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          时间:10-05 作者: 浏览量:66638

            無論哪里,我發見了生物,我便聽到關于服從的話,一切生物必得服從。

          來考察民主政制和民主式的個人;其四我們來到僭主統治的國家考察,然后再看一看僭

            總而言之,有跡象表明,19世紀的歐洲人不怎么為自己的本能感到可恥;為了有朝一日承認自己的絕對自然屬性即非道德性,他們已經邁出了相當大的一步。沒有怨恨,相反,它強大到足以單獨撐持這一局面。

            笛卡爾的《沉思集》,我是自1935年開始翻譯的,1962年修訂了一遍。譯稿不幸在十年動亂期間遺失了。1976年開始重譯,1980年譯完。今年在全書排印之前,我又重新審查一遍,主要是確定幾個術語的譯法,例如clair和distinct,這是笛卡爾認識真理的標準,原譯“清楚、明白”,讀起倒是很順,但考慮到distinct有“與其他東西分別之意”,因此這次改為“清楚、分明”。又如infini和indéfini,前者是“無限”,后者原意是“無定”。考慮到二者在笛卡爾那里是一個意思,不過為了把infini(無限)專留給指上帝,把那些看不到止境的東西,如空間無限的廣延、量的各部分的無限分割,數不盡的數目等,把這些都稱之為indéfini,以示與上帝區別,因此我把indéfini譯為“無窮”(不譯為“無定”)以示與“無限”有所區別。

            要報道在世界范圍內進行的教育評估體系改革需要另一本書,或者一本書的大部分篇幅。但總結一下學校改革的關鍵原則,規劃明日的學校對我們來說,這些是主要的幾點:

          ⑥害:應當作“容”

          番探討,你會發現那實在是非常值得的。我以為,小孩子由于心靈活動較成人單純,所以所

          己解放自己的、不變的、自身同一的意識,另一方面又意識

          注釋A B①程子:指程頤。氣質之性:人生來由氣質稟賦所決定的人性。

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