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        注釋A B①蓋:與“盍”同,何不。尚:同“上”。

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        大部歐洲人的祖先;向東去的一支雅利安人,有的則在波斯定居,成了今天

          這種將社會進化分為三階段的學說,又見于《禮記》的《禮運》篇。照《禮運》篇所說,第一階段是亂世,第二階段是"小康"之世,第三階段是"大同"之世。《禮運》篇描述的"大同"如下:

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          43.縱使有人那樣地濫用上帝以其慷慨之手賜予他的祝福,縱使有人殘酷不仁達到那樣的極點,這一切仍不能證明土地的所有權,即使在這個實例中,能給人以支配別人人身的權力,而只有契約才可以給人以這種權力。因為富裕所有者的威權和窮困乞丐的從屬地位,并不是起源于主人的所有權,而是起源于窮人在寧愿做主人的臣仆而不想挨餓的情況下所表示的同意。他象這樣對之表示服從的那個人,只能在不超過他在契約中所同意的限度內對他擁有權力,其根據是這樣:一個人在物資奇缺時擁有豐富的積儲、口袋里有錢、在海上坐著船、能夠泅水等等,都可以象作為全世界一切土地的所有者一樣,成為支配和統治權的基礎,因為這許多條件中的任何一個條件都足以使我拯救另一個人的生命,而只要我不肯給予他這種救助,他就會死亡。根據這條規則,只要任何東西,能因滿足別人保全其生命或保全他視為珍貴之物的需要而成為一個條件,使他不惜以其自由作為代價來進行交換者,便都可以成為主權和所有權的基礎。由上述的一切,我們明白,縱使上帝曾始予亞當以個人統治權,這種個人統治權也不能給予他以主權。但是我們已經充分證明:上帝并沒有給予他以這種個人統治權。

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